OPINIONES
ÉTICAS DE UN NOBLE VAGABUNDO
El
país amaneció inundado con la música de una cruzada ética y,
aunque suene a reaguettón, mi corazón no puede menos que
alegrarse. Pero, toda ética tiene su pero, si no, no sería ética,
sería religión o sería moral; la ética no viene de un porque sí,
de un obscuro pasadizo donde el miedo y la estrechez de razón hacen
eco. En su apartado acerca de la perversidad, que es producto de la
ignorancia, Aristóteles decía que cuando un hombre conoce las
consecuencias de sus actos sobre los demás, a ese hombre se le llama
malvado. La vida ética se parece a un juego de azar de cartas. No es
lo mismo el juego de cartas de un casino en las Vegas que el juego de
cartas de un grupo de vecinos bien avenidos. La cruzada ética que
los, medios están promoviendo es consecuencia del esfuerzo por que
el proceso de paz que por fin ha llegado a una serie de acuerdos, se
consolide. Se pueden extraer muchos significados del proceso de paz;
uno de ellos es que hay consenso de que se debe ordenar la casa pero
¿eso significa que la casa está desordenada por qué; porque el
desorden de los padres dio mal ejemplo a los hijos? ¿significa que
los padres se fueron a fiesta en salones elegantes y dejaron a los
hijos la tarea de arreglar la casa sin enseñarles la diferencia
entre arreglar y ordenar?
Uno
se pregunta si las lecciones de ética que se quieren impartir a la
sociedad tratan de generalidades acerca de la ética, o si son
verdaderas investigaciones del significado de lo ético para la
generalidad de la población. ¿La ética habla sólo de los deberes
del individuo para con la sociedad a la cuál está afiliado?o se
limita simplemente a delimitar su ámbito partícular: su oficio, su
posición, su proyección interactuándo con el mundo, dando señales
acerca de las diferencias entre arreglar y ordenar y como esas
señales se contrastan y se integran en las aspiraciones generales y
particulares.
La
vida ética, como dijo el pensador aquel, es el ser saliendo de casa
ya que la morada del ser es la moral; de modo que asiste al juego de
cartas según lo reglada que tenga la casa; es decir, lo ordenadas
que tenga las habitaciones de su conocimiento y su ignorancia. Los
que juegan sobre la mesa son los que ya han se han tomado por cuenta
y riesgo el basurero de afuera pues todo el
mundo echa-del-lar,charlar. Los demás juegan el juego
del azar de la vida generalmente con el corazón y no en co-razón. Ni
siquiera son espectadores, son los seres en los que la semilla del
amor, la nobleza y la verdad encuentran buena tierra pero ¿ha sido
esa tierra abonada orgánica o científicamente? La verdad no es una
sola, la verdad es la que se concerta entre dos o entre cinco o entre
mil, pero la verdad más auténtica se da en un diálogo mudo en un
reino de sueños sinceros. Cuando cinco vecinos se sientan a la mesa
a jugar a las cartas y dejan que la apuesta crezca y crezca y, dado
que es un juego, algún jugador ansioso o adelantado le da por pegar
un puñetazo sobre la mesa y hacer saltar todas las monedas,
lanzándose cada cual al piso al que más pueda coger y todo se
soluciona entre risas es porque hay vínculos, vínculos de esos en
los cuales uno dice es buena persona. Y, ¿si el juego es
el que se ha dado en un terreno donde la abundancia y el despilfarro,
donde la despensa está siempre abierta para saciar la glotonería y
papá y mamá dejan que cada cual encuentre su dolor de estómago
como sucedió en una nación vecina?
Quien
esto escribe es uno de esos que jugó con cartas sin marcar pero
siempre supo decir que entendía cuales eran las cartas marcadas que
para él sólo valían porque un albur llamado amor universal las
marcaba y desmarcaba, de modo tal que en la repartición de
innumerables bazas cuando al otro le llegaban las cartas que había
marcado, recordara y jugara en consecuencia, algo que se llamaba
gallardía. ¿Cuántos de los que hoy están en este país bailando
ese reaggueton porque no pueden negar que ese ritmo se parece mucho
al ritmo del corazón y es -vulgarmente- sincero, quieren realmente
hablar de ética? Esa parece la pregunta del millón.
